"Un dolce, balzano, paese"

THE SELF-UNSEEING

Here is the ancient floor,

Footworn and hollowed and thin,

Here was the former door

Where the dead feet walked in.

She sat here in her chair,

Smiling into the fire;

He who played stood there,

Bowing it higher and higher.

Childlike, I danced in a dream;

Blessings emblazoned that day;

Everything glowed with a gleam;

Yet we were looking away!

(Thomas Hardy)

COLORO CHE NON SI GUARDAVANO

Questo è l’assito antico

battuto, incurvato, assottigliato,

qui c’era quella porta antica

per cui entravano piedi che son morti.

Ecco la scranna su cui ella stava

con un sorriso al fuoco

mentre là il suo strumento egli suonava

con suono ognor più forte.

Puerilmente, in sogno, io danzavo:

felicità accendeva tutto il giorno;

ogni cosa d’intorno sfolgorava.

Eppure tutti guardavano lontano.

(traduzione di Attilio Bertolucci)

"In un'Italia fanciulla che sospende le proprie ombre"

"Promise me, give me the vision I was born to see"

"Contro luce tutto il tempo se ne va"

"Ripensare il potere"

"Silenzi plastificati. Crepita l’acido cristallino del dominio oligarchico assoluto, narcisistico quanto cinico. Le sue figure sono singolari, altere e preziose, compiaciute e controllate, intelligenti, esatte nei rispettivi posti. Il deposito è filtrato dal pensiero scaldato, dal calore ossigenato, dai desideri illuminati, dal fulgore del successo; è l’universo, l’unico, il solo dell’esistenza e del futuro. Le sue vicende e i suoi moti sono la storia; il suo equilibrio è la natura, la sua salute è la verità, il suo corso la realtà, la sua direzione la ragione, il suo peso la materia, i suoi organi la scienza, il suo sangue l’umanità. La mente e i sentimenti di questo universo sono i loro, di coloro che lo colmano e lo saziano… Altro universo non c’è, nemmeno sottostante e affondata. Nessun altro mondo, nemmeno fra i satelliti spenti degli spazi, né tra le meteoriti attirate da una delle tante orbite.

Non ci sono più personaggi perché nessuno agisce più come tale, nessuno ha

un proprio copione. L’unico personaggio, è banale dirlo, è il potere. Se ne subisce

il clima.

Niente. Non c’è niente da raccontare. Non si racconta piú. Lo stato procede,

si ferma, si corregge secondo la crisi che gli è stata assegnata dall’industria. La

crisi delle istituzioni è crisi delle sovrastrutture e delle produzioni. Non c’è

proprio niente da raccontare. Non c`è piú Madame Bovary. Ci sono le categorie

sessuali, i prodotti farmaceutici, letterari, cinematografici, dietetici, comportamentali.

obbligativi. Si potrebbe raccontare come mille mogli tradiscono

tutti insieme, sopra la stessa biancheria, i loro mariti appesantiti dal lavoro e dall’ingenuità?

I giocatori, i ribelli, gli assassini, i pescatori, i ricchi, gli avari, gli

incapaci, sono ormai a milioni, tutti uguali nel mondo.

La luna… la luna muta e tradisce, indaga e serve le correnti di tutti, amplia, soffice

ed organizzata, capace ed attiva come una finanziaria di Zurigo o uno staff

harvardiano di consulenti. La luna fila rapida, gemente satellite della memoria

ormai arresa; scorre la graduata traiettoria della sua complicità. A quest’ora

schizza di telefonate intercontinentali, seleziona e ribalta i nastri delle telescriventi,

rimescola perfino il ghiaccio nei bicchieri, imputa e conferma i pensieri e anche li compone

su pellicole dotate della selettività delle immagini e

delle memorie… il plenilunio glorioso ruota il suo disco monetario." 

(Paolo Volponi, Le mosche del capitale, Einaudi, Torino 1989)

 

"Abilene - la dittatura di tutti, l'anarchia di pochi"

Il paradosso di Abilene prende il nome da un racconto nato per spiegarlo. 
Una famiglia che, come molte persone, crede che Abilene sia un posto bellissimo sta organizzando
una gita. Nessuno dei partecipanti vorrebbe andare ad Abilene, ma tutti credono
(poiche' e' risaputo che Abilene sia bellissima) che gli altri vogliano andarci. 
Cosi', poiche' ognuno intende evitare di essere il tiranno del gruppo, ognuno decide
di acconsentire ad andare ad Abilene. 

Il risultato e' una stravagante unanimità. 

"Into the home of prayers"

Sei le colonne in fila, il gioco è terminato
nel bel prato d’Italia c’è odore di bruciato
un filo rosso lega tutte, tutte queste vicende
Attenzione: dentro ci siamo tutti
è il potere che offende.

(Roberto Roversi, "Le parole incrociate", in Anidride Solforosa, 1975)

Buon compleanno, papà

"At this unique distance from isolation"

"Il modo del mondo"

"Scienziato: Cos'ha a che fare l'abbandono con il pensare?
Maestro: Nulla, se intendiamo il pensare in senso tradizionale, come rappresentare. Ma forse l'essenza del pensare è ricondotta all'abbandono.
S: Con tutta la mia buona volontà non riesco a rappresentarmi questa essenza del pensare.
M: Perché glielo impediscono proprio la sua buona volontà e quel modo di pensare che è il rappresentare.
S: Allora cosa debbo mai fare?
Erudito: Me lo domando anch'io.
M: Non dobbiamo fare nulla, soltanto restare in attesa.
E: È una ben misera consolazione.
M: Non dobbiamo aspettarci alcuna consolazione, e proprio questo facciamo ancora se ci facciamo prendere dallo sconforto.
S: Di cosa dobbiamo restare in attesa? E dove? Quasi non so più dove sono e chi sono.
M: Noi tutti non lo sappiamo più, non appena tralasciamo di farci delle illusioni.
E: Ma non resta ancora il nostro cammino?
M: Certamente. Tuttavia, se ce ne dimentichiamo troppo in fretta, rinunciamo alla possibilità di pensare"

(L'abbandono, Martin Heidegger)